迅速将尚未滴落在地的鲜血以袖口拂去，易尘这才将压在心中的那一块石头放下，从而放心的进行调息，开始慢慢地将自己体内翻腾的气血安抚下来。

其实易尘并没有这些人想象中的那么容易，他现在的身体情况也要比表现出来的要严重不少，虽然不是重伤的状态，其实也不会太过好受。

“幽影”和“凝星”两种凡技可不是普通的凡技，这两种凡技都是唯有三丹之境修行者方可修行的凡技，每一种的修习要求都十分的苛刻。

要求如此之高，其威力自然也十分恐怖，这一点从断臂散修毫无任何的反抗之力就能看出来。

只不过易尘如今展现出来的修为仅有半步浊丹之境，身处这个境界的修行者所能运用的也只有尚未完全蜕变、晋阶的真气，其中虽然会混杂一些真元，但以其品质而言，还是属于更低一阶的真气。

这种真气严格来说并不能支持修行者施展出三丹境凡技，毕竟想要修习三丹境凡技的首要要求之所以需要修行者修为修至浊丹之境，就是因为三丹境凡技需要庞大和高品质的真气作为支撑，而浊丹之境修行者体内的真元才刚刚符合这个要求。

当然，修行界广阔无边，修行者的数量也是数不胜数，在其中必然会存在各种各样的天才、天骄，他们或许会做到跨越大境界之间的壁垒，成功迎战比自己修为要高上一大境界之人，只是这种天才、天骄在散修当中罕有人见，数百年也未能见到一个。

最有可能会出现这种天才、天骄的地方，无疑是可以依靠自身强大的实力屹立在修行界中的各种家族门阀、宗门势力。

身处那种灵气充足，各种修行资源都不会缺少的环境中，在修为增长迅速的同时，又能获得前人先辈、自家长者的指导，加之一些珍贵无比的功法配合，他们的实力必然会无比的强大，能够跨越大境界之间的壁垒也就成了一种可能。

易尘可不会忘记自己的首要目标，也不会忘记自己现在展现于人前的修为和散修身份，这种几乎被所有家族门阀、宗门势力看成野路子出身的身份，能够踏入修行一途已是幸运至极，能够在混乱的散修修行界当中存活下来，并且最终修行到凡境巅峰更是不知道花了几辈子的福气。

散修的实力本身就处于同等境界修行者的最下层，就算是稍微接触过强大势力的人都能够占据不少的优势，所以为了能够达成自己的目的，减少自己现在就暴露的风险，他自然不会真正使用体内浊丹之境的真元进行战斗，只会选择与自己展现出来的身份和实力相近的战斗方式，这才是一名真正的散修。

所以在自身修为和实力受到自己的限制之下，易尘想要尽快解决掉战斗，也唯有冒着被其他散修看出来的风险，以自身展现出来的真气来催动这两种凡技。

最后的结果自然不会有太大的意外，易尘本身就是一个货真价实的浊丹之境修行者，而且还是一位距离清丹之境也不是太远的浊丹之境修行者，本来就可以轻松将仅是半步浊丹之境的断臂散修解决掉。

他纵然选择将体内真元将至真气，但真元本身的品质之高就已经决定了这种真气的品质还是要高于半步浊丹之境修行者的真气，也能让他成功施展出幽影身法和凝星一式。

而最让他感到心安的就是自己所用的两种凡技并没有引来太多的注意，成功将所有人的注意力引诱到断臂散修的死亡与自己的实力上。

只不过这种真气代替真元的做法他还是第一次进行，中间肯定会出现很多不可预料的状况，而易尘便是最为常见的一种，那就是真气的反噬。

真气反噬的效果虽然没有真元反噬的剧烈，但在这之前易尘并没有预料到会是这种结果，所以在施展两种凡技后，他在外表现出来的就是气息大降，至于体内的经脉与窍穴，实则已经遭受到不小的创伤，只不过一直都被他强行进行压制，才没有被其他人发现。

因此在见到自己想要的效果和其他人不再注意自己之后，他才会迅速吞服下早已经含在口中的愈灵丹，尽快将自己体内的真元平定下来。

易尘盘膝坐于寂静无声地三米小道上，身下的这个位置距离其他人的距离刚刚好，既能表达出自己的警惕与防备之心，也能体现出自己并没有惧怕任何人。

更让他安心的是这个位置距离刘洪甚远，就算他调动体内的真元，逸散而出的些许波动也不会让他注意到。

若说在战斗与修为方面，易尘在小道上所有人当中的位置可能并不会很高，但若说疗伤与回复真气，没有一个人可以比得上他。

有着一阶炼丹师造诣在身，又有比他的造诣都高、医术更是被星陨城所传颂的洛初雪亲自指导，仅是真气的反噬并不会给他带来太多的困难。

而且此行的目标三人筹划已久，除了血刀门到来之后引起的连锁反应并不在他们的计划之内，其中几乎每一种可能会出现的情况都曾考虑到。

易尘体内的伤势并不是很严重，但为了稳妥起见，易尘还是做出做好的决定。

早已经有过准备的易尘迅速服下两颗不一样的丹药，内视中直接调动起体内的真元，小心谨慎的将两颗丹药包裹住，尽量不让体内的真元波动释放出去。。

不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬酒之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬酒之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬酒之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，

有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬酒之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬酒之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬酒之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬酒之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬酒之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬酒之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬酒之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬酒之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。天